ギリシャでのキリスト教の旅 - 使徒パウロの足跡をたどる12日間

異邦人の使徒である聖パウロは、本名をタルソスのサウロといい、紀元前4年（またはそれより少し後）にキリキアのタルソスで生まれ、紀元64年頃にローマで亡くなりました。彼は初代キリスト教徒の指導者の一人であり、キリスト教の歴史においてイエスに次ぐ最も重要な人物とされています。

聖霊の導きと霊感のもと、使徒パウロがギリシャ地域を訪れることを決意した経緯は驚くべきものです。トロアスでテモテ、シラス、福音書記者ルカと共にいた時、彼は幻の中で一人の若いマケドニア人を見て、彼らを救うためにマケドニアへ来るよう懇願されました。夜、パウロに幻が現れました。マケドニア人が立って彼に訴え、「マケドニアへ渡って来て、私たちを助けてください」と言いました。この幻を見たとき、私たちはすぐにマケドニアへ行こうとしました。それは、神が私たちに彼らに福音を宣べ伝えるために召されたのだと確信したからです（使徒行伝16:9-10）。

明らかに、パウロは当時、国際語としてのギリシャ語の重要性を十分に認識しており、そのためギリシャ語での福音伝道に高い優先順位を置きました。これは、キリスト教信仰を西方に広めるための重要な架け橋となり、ヘレニズム時代と世界のニーズに応えるものとなると考えたからです。

このように、『使徒行伝』によれば、使徒パウロとその一行はトロイからサモトラケへ船で向かい、そこからネアポリス（現在のカヴァラ）の港へ行き、その後フィリピまで徒歩で進みました。

フィリピにおける使徒パウロ

パウロとその協力者たちがギリシャに到着したことは、ヨーロッパで最初の使徒教会、すなわちフィリピの教会の設立と直接結びついています。ギリシャ・ローマ世界の精神的中心地におけるキリスト教の普及は、パウロの強い願いでした。

マケドニアの最初のキリスト教徒は、ジガクティス川のほとりで洗礼を受けたフィリピの住民たちです。女性の中ではリディアが特筆すべき存在で、彼女はヨーロッパで最初のキリスト教徒の女性とされています。

フィリピでの注目すべき出来事は、パウロとシラスが投獄されたことです。彼らは占いをする霊に取り憑かれた少女を癒した後、市内で異常を引き起こし、ローマ人にとって異例の習慣を持っているという告発を受けました。二人は杖で打たれて投獄されましたが、大規模な地震が市中にパニックを広げました。牢獄の扉が開き、看守は自殺しようとしました。二人の使徒は彼が自らを傷つけるのを止めました。その後、看守は神を信じ、彼と彼の家族は洗礼を受けました。

パウロはフィリピの人々と密接な関係を維持しました。彼はエフェソスで投獄されていた時に彼らに手紙を書き、「私にとって生きることはキリストであり、死ぬことは益である」という言葉を残しています。

最初の訪問から7年後、彼はフィリピに戻り、その後さらに3回（57年4月、63年春、64年冬）その地を訪れます。

テサロニケにおける使徒パウロ

アンフィポリスとアポロニアを通過した後、パウロはテサロニケに到着しました。彼はこの都市を非常に重要視していました。その理由は、多くのユダヤ人が住む大規模な人口があり、ユダヤから離れた場所で最も繁栄したユダヤ人コミュニティがあったこと、そしてローマとローマ帝国の東方領土を結ぶエグナティア街道（ヴィア・エグナティア）における中心的な位置にあったからです。

パウロはテサロニケに「三つの安息日」、すなわち16日から27日間滞在しました。一方、『テサロニケの信徒への手紙一』はより長い期間を示唆しており、多くの人が2〜3ヶ月と推定しています。

パウロは、この最初の手紙（1章3-8節）の冒頭で、テサロニケの人々の信仰について大いに熱意をもって語り、テサロニケのキリスト教徒によって「主の言葉」が広められたその勢い、力、速さを特筆し、彼の説教後にテサロニケで生まれた新しい状況の広がりを強調しています。

ここでパウロは、人々の救いのために苦しみ、再びよみがえったイエス・キリストを聴衆に紹介し、キリストという人物において旧約聖書の約束が成就したことを伝えたいと願っていました。このため、パウロはメシアの受難に関する預言者イザヤ書53章（53:3-8）を説教の主題として選びました。もう一つの中心的なテーマは、テサロニケの信徒への手紙一（1:10）からわかるように、信者を「来たるべき怒りから」救い出すキリストの再臨への期待でした。また、この説教では、聖書の研究を深めることによって、人間の道徳的完成が強調されました。

テサロニケにおけるパウロの働きの大成功はユダヤ人を激怒させました。彼らは市場から「悪党」を何人か雇い、使徒たちに対して大声で騒ぎ立て、都市を騒がせていると非難しました。

これらすべての出来事の後、若いキリスト教徒たちは、パウロとその協力者たちをベレア（ヴェリア）へ逃がし、そこで宣教活動を続けられるように手配しました。

テサロニケに設立された教会を非常に重要視し、パウロはテサロニケの人々に二通の手紙を書き、後に彼らの信仰を強めるためにテモテも送りました。

ヴェリア（ベレア）における使徒パウロ

彼らはヴィア・エグナティアをしばらく西へヴェリアに向かって歩きました。ヴェリア（ベレア）は人口が多く非常に賑やかな都市で、繁栄したシナゴーグがありました。到着するとすぐに、パウロとシラスはシナゴーグを訪れました。ヴェリアのユダヤ人はテサロニケの人々よりも礼儀正しく、パウロが聖なる福音を説くのを大いに興味を持って聞いたと言われています。出席者の中には、ヴェリアの上流階級の人々、ヘブライ人、改宗者、そして多くの女性がいました。しかしすぐに、パウロの活動に関するニュースはテサロニケに広まりました。テサロニケからの敵は、騒乱を引き起こすためにヴェリアに人々を送りました。すぐに彼の仲間たちは使徒をヴェリアから連れ出しました。テモテとシラスはヴェリアに残りました。その見返りとして、ヴェリアは異邦人の使徒に新しい仲間を与えました。彼はピュロスの息子ソパトロスで、パウロがアジアに戻った後も長い間彼に同行しました。パウロが立って説教したと言われるヴェリアの場所、いわゆる「使徒パウロの演壇」は、現在では印象的な記念碑となっています。1995年以来、「パウリア」という名前で一連の宗教的、文化的、スポーツイベントが開催されており、毎年科学会議で締めくくられています。

アテネにおける使徒パウロ

ヴェリア（ベレア）とアテネの間の場所について言及がないことは、パウロが実際に海路で移動し、スニオン岬を回ってピレウスからアテネに入ったという推定的な証拠となります。

パウロは51年にアテネに到着しました。アテネは古典時代の典型的な輝かしい都市とはかけ離れていました。芸術作品は頻繁に略奪され、ローマ人はパラス・アテナの都市を見捨て、理想の衰退が明らかになり始めていました。

パウロがアテネでしばらく待機していたことは、『テサロニケの信徒への手紙一』3章1-6節によって確認されており、これはこの時期からそう遠くない時期に書かれたに違いありません。哲学的な情景は、ソクラテスがアテネの街路やアゴラで哲学的な対話を行っていた古典時代のアテネを彷彿とさせました。そして、パウロが「異国の神々」を宣べ伝えたという告発は、ソクラテスが「新しい神々」（ギリシャ語: kaina daimonia）を説いたという告発を思い出させるものでした。

マケドニアからシラスとテモテが来るのを待っている間、彼は市内を歩き回り、シナゴーグや市場で地元の人々と議論し、数多くの小像に心を乱されました。イエスの十字架上の死と復活に関する彼の説教は、一部のエピクロス派やストア派の哲学者たちに感銘を与え、彼らはパウロを「新しい情報の伝達者」と評しました。彼はアテネにいる間、説教のために追われることはありませんでした。それどころか、正式に、より詳細に説教するために高等法院（アレオパゴス）に連れて行かれました。

使徒パウロがアテネの人々に語りかけた場所については、高等法院のメンバーの一人（アレオパゴスのディオニュシオス）が彼の説教の思想を受け入れたため、高等法院の面前で説教したとも言われています。

アレオパゴスは、アテネのアクロポリスの西にある丘の名前でした。

コリントにおける使徒パウロ

パウロがどのようにコリントへ行ったのかは不明です。彼がアテネを去った際、アテネの人々が彼の説教にどう対処したか、そしてマケドニアの教会での状況に困惑していたことは確かです。パウロがアテネを去る間、テモテはテサロニケへ向かっていました。

コリントでパウロは、彼と同じくテント職人であり、すでにイエスについてある程度の知識を持っていたアキラとプリスキラと友情を育みました。彼は彼らと共に滞在し働き、毎週土曜日にはユダヤ人とギリシャ人に説教しました。ほとんどのユダヤ人はイエスがメシアであると確信していませんでしたが、ある時点でパウロは改宗者でありシナゴーグの近くに住んでいたティトス・ユストスと共に滞在しました。信者の中には、シナゴーグの首席司祭クリスポがおり、彼とその家族全員が洗礼を受けました。

『使徒行伝』によれば、ある時コリントのユダヤ人たちがパウロに対して陰謀を企てました。彼らはパウロを法廷に引きずり出し、彼の説教に従うよう人々を不法に改宗させようとしていると告発しました。ヘブライ人たちの主張は結果を出しませんでした。なぜなら、パウロの問題は異教徒の敵意とは関係なく、彼の同胞市民の敵意によるものだったからです。

数週間後、彼はコリントを去ることを決意しました。彼は急いでエフェソスへ行かなければなりませんでした。彼は友人たちに別れを告げ、シラス、テモテ、アキラ、プリスキラを伴ってコリントを去りました。

使徒パウロはコリントの守護聖人であり、彼の栄誉を称える壮麗な神殿が建てられています。

もし使徒パウロが迫害者たちに追われてアテネへ船で向かったとすれば、私たちはマケドニアにいることで、ゆっくりとアテネへと南下する機会を見出します。フィリッポス2世とアレクサンドロス大王のマケドニアに触れ、ヴェルギナとディオンの偉大な考古学遺跡を訪れ、神聖なオリンポス山、テンペの谷を通り過ぎ、テッサリア平原にある地質学的な自然の驚異である、壮大な岩と頂上にキリスト教修道院がそびえるメテオラに到達します。

ここから私たちは、ドーリア人の南下経路をたどりながら、ギリシャ南部へとさらに南下を続けます。これは、古典ギリシャと、キリスト教と共に人類精神の進化の基礎を築いたギリシャ文化を知る絶好の機会となるでしょう。

デルフィ、古代オリンピア、ミケーネ、古代エピダウロス、古代コリントの考古学遺跡と博物館、コリント運河、アテネ、アクロポリスとその近代博物館、そしてスニオン岬を訪れます。

これらの目的地は、クルーズ中に訪れる場所と合わせて、世界で最も魅力的な観光地の一つとされています。

その間、私たちはヘルモス・ヴライコス国立公園のような本当に素晴らしい自然環境を通過します。そこではラック式鉄道で横断し、川の源流やアルカディアの自然などを体験します。アクロポリスでは、プニュクスの岩と、パウロがアテネの人々に演説した地点を間近に見る機会があります。