ギリシャでの宣教の旅 – 使徒パウロと共に旅する + 4日間の象徴的なエーゲ海クルーズ -16日間

異邦人の使徒である聖パウロ（本名タルソのサウロ）は、紀元前4年（またはそれ以降）にキリキアのタルソスで生まれ、紀元64年頃にローマで亡くなりました。彼は初代キリスト教徒の指導者の一人であり、キリスト教の歴史においてイエスに次ぐ最も重要な人物とされています。

聖霊の導きによって使徒パウロがギリシャ地域を訪れることを決意した経緯は驚くべきものです。トロアスでテモテ、シラス、福音書記者ルカと共にいたパウロは、幻の中でマケドニアの若者が彼らを救うためにマケドニアに来るよう懇願するのを見ました。夜、パウロに幻が現れました。マケドニアの人が立って彼に懇願し、「マケドニアに渡って私たちを助けてください」と言いました。その幻を見たとき、私たちはすぐにマケドニアへ行こうとしました。神が私たちを招いて彼らに福音を宣べ伝えさせようとしていると確信したからです（使徒言行録16:9-10）。

当時、ギリシャ語が国際語として重要であることをパウロは十分に認識しており、そのためギリシャ語での福音伝道に高い優先順位を置きました。これは、キリスト教信仰が西洋に広がるための重要な架け橋となり、ヘレニズム時代と世界のニーズに応えるものとなると考えたからです。

このように、使徒言行録によれば、使徒パウロとその一行はトロイからサモトラケへ船で渡り、そこからネアポリス（現在のカヴァラ）の港へ向かい、その後フィリピまで徒歩で進みました。

フィリピの使徒パウロ

パウロとその協力者たちがギリシャに到着したことは、ヨーロッパで最初の使徒教会、すなわちフィリピ教会の設立と直接結びついています。ギリシャ・ローマ世界の精神的中心地におけるキリスト教の普及は、パウロの強い願いでした。

マケドニアの最初のキリスト教徒は、ジガクティス川のほとりで洗礼を受けたフィリピの住民です。女性の中では特にリディアが注目され、彼女はヨーロッパで最初のキリスト教徒の女性とされています。

フィリピでの注目すべき出来事は、パウロとシラスが投獄されたことです。彼が占い師の霊に取り憑かれた少女を癒した後、市内で異常を引き起こし、ローマ人にとって異例の習慣を持っていると告発されたためです。二人は杖で打たれ投獄されましたが、大規模な地震が市中にパニックを引き起こしました。牢獄の扉が開き、看守は自殺しようとしました。二人の使徒は彼が自らを傷つけるのを止めました。その後、看守は神を信じ、彼と彼の家族は洗礼を受けました。

パウロはフィリピの人々と密接な関係を維持しました。彼はエフェソの牢獄にいるときに彼らに手紙を書き、「私にとって生きることはキリストであり、死ぬことは益である」という言葉を残しています。

最初の訪問から7年後、彼はフィリピに戻り、その後さらに3回（57年4月、63年春、64年冬）その地を訪れました。

テサロニケの使徒パウロ

アンフィポリスとアポロニアを通過した後、パウロはテサロニケに到着しました。この都市は、多くのユダヤ人が住む大都市であり、ユダヤから離れた場所で最も繁栄したユダヤ人コミュニティがあったこと、またローマとローマ帝国の東部領土を結ぶエグナティア街道（Via Egnatia）の中心的な位置にあったことから、彼にとって非常に重要でした。

パウロはテサロニケに「三つの安息日」、すなわち16日から27日間滞在しました。一方、『テサロニケの信徒への手紙一』はより長い期間を示唆しており、多くの人が2〜3ヶ月と推定しています。

パウロは、この最初の手紙の冒頭（1:3-8）で、テサロニケの人々の信仰について大いに熱意をもって語り、テサロニケのキリスト教徒によって「主の言葉」が広まった勢い、力、速さを際立たせ、彼の説教後にテサロニケで生まれた新しい状況の広がりを強調しています。

ここでパウロは、人々の救いのために苦しみ、復活したイエス・キリストを聴衆に紹介し、キリストにおいて旧約聖書の約束が成就したことを伝えたいと考えました。このため、パウロは説教の主題として、預言者イザヤの第53章（53:3-8）にあるメシアの受難を選びました。もう一つの中心的なテーマは、テサロニケの信徒への手紙一（1:10）からわかるように、信者を「来るべき怒りから」救い出すキリストの再臨への期待でした。また、この説教では、聖書の研究を深めることによって人間の道徳的完成が強調されました。

テサロニケにおけるパウロの働きの大成功は、ユダヤ人を激怒させました。彼らは市場から「悪人」を雇い、使徒たちが都市を騒がせていると非難し、大騒ぎを起こさせました。

これらすべての出来事の後、若いキリスト教徒たちは、パウロとその協力者たちをベレア（ベリア）に逃がし、そこで宣教活動を続けさせました。

パウロは、設立されたテサロニケ教会を非常に重視し、テサロニケの人々に二通の手紙を書き、後にテモテを派遣して彼らの信仰を強めさせました。

ベリア（ベレア）の使徒パウロ

彼らはしばらくエグナティア街道を西へ向かい、ベリアへと歩きました。ベリア（ベレア）は人口が多く、非常に賑やかな都市で、繁栄したシナゴーグがありました。到着するとすぐに、パウロとシラスはシナゴーグを訪れました。ベリアのユダヤ人はテサロニケのユダヤ人よりも礼儀正しく、パウロが聖なる福音を説くのを大いに興味を持って聞いたと言われています。出席者の中には、ベリアの上流階級の人々、ヘブライ人、改宗者、そして多くの女性がいました。しかしすぐに、パウロの活動に関するニュースはテサロニケに広まりました。テサロニケの敵は、騒乱を引き起こすためにベリアに人々を送りました。すぐに彼の仲間たちは使徒をベリアから連れ出しました。テモテとシラスはベリアに残りました。そのお礼として、ベリアは諸国民の使徒に新しい仲間を与えました。彼はピュロスの息子ソパトロスで、パウロがアジアに戻った後も長い間彼に同行しました。パウロが立ち、説教したと言われるベリアの場所、いわゆる「聖パウロの演壇」は、現在では印象的な記念碑となっています。1995年以来、「パウリア」という名前で一連の宗教的、文化的、スポーツイベントが開催されており、毎年科学会議で締めくくられています。

アテネの使徒パウロ

ベリア（ベレア）とアテネの間の場所について言及がないことは、パウロが実際に海路でスニオン岬を回り、ピレウスからアテネに入ったという推定的な証拠となります。

パウロは51年にアテネに到着しました。アテネは、古典時代の典型的な輝かしい都市とはかけ離れていました。美術品は頻繁に略奪され、ローマ人はパラス・アテナの都市を見捨て、理想の衰退が明らかになり始めていました。

パウロがアテネでしばらく待機していたことは、テサロニケの信徒への手紙一 3:1-6によって確認されており、これはこの時期からそう遠くない時期に書かれたに違いありません。哲学的な場面は、ソクラテスがアテネの街路やアゴラで哲学的な対話を行った古典時代のアテネを彷彿とさせ、パウロに対する「異国の神々」を宣べ伝えているという告発は、ソクラテスに対する「新しい神々」（ギリシャ語: kaina daimonia）を説いているという告発を思い出させるでしょう。

シラスとテモテがマケドニアから来るのを待っている間、彼は街を歩き回り、シナゴーグや市場で地元の人々と議論し、数多くの小像に心を乱されました。十字架上でのイエスの死と復活に関する彼の説教は、一部のエピクロス派とストア派の哲学者に感銘を与え、彼らは彼を「新しい情報の伝達者」と評しました。彼はアテネにいる間、説教のために追われることはありませんでした。それどころか、正式に、より詳細に説教するために最高裁判所（アレオパゴス）に連れて行かれました。

使徒パウロがアテネの人々に語りかけた場所については、最高裁判所のメンバーの一人（アレオパゴスのディオニュシオス）が彼の説教の思想を受け入れたことから、彼が最高裁判所の前で説教したとも言われています。

アレオパゴスは、アテネのアクロポリスの西にある丘の名前でした。

コリントの使徒パウロ

パウロがどのようにコリントに行ったかは不明です。彼がアテネを去ったとき、アテネの人々が彼の説教にどう対処したか、そしてマケドニアの教会での状況に困惑していたことは確かです。パウロがアテネを去る間、テモテはテサロニケに向かっていました。

コリントでパウロは、彼自身もテント職人であったアキラとプリスキラと親交を深めました。彼らはすでにイエスについてある程度の知識を持っていました。彼は彼らと一緒に滞在し働き、毎週土曜日にユダヤ人とギリシャ人に説教しました。ほとんどのユダヤ人はイエスがメシアであると確信せず、ある時点でパウロは改宗者でありシナゴーグの近くに住んでいたティトゥス・ユストゥスと一緒に滞在しました。信者の中には、シナゴーグの長であるクリスポがおり、彼とその家族全員が洗礼を受けました。

使徒言行録によれば、ある時点でコリントのユダヤ人たちはパウロに対して陰謀を企てました。彼らは彼を法廷に引きずり出し、彼の説教に従うよう人々を不法に改宗させようとしていると非難しました。ヘブライ人たちの主張は結果を出しませんでした。なぜなら、パウロの問題は異教徒の敵意とは関係なく、彼の同胞市民の敵意に関わるものだったからです。

数週間後、彼はコリントを去ることを決意しました。彼は急いでエフェソに行かなければなりませんでした。彼は友人たちに別れを告げ、シラス、テモテ、アキラ、プリスキラを伴ってコリントを去りました。

使徒パウロはコリントの守護聖人であり、彼の栄誉を称える壮麗な神殿が建てられています。

もし使徒パウロが迫害者から逃れるために船でアテネに向かったとすれば、私たちはマケドニアにいる間に、フィリッポス2世とアレクサンドロス大王のマケドニアに触れながら、ゆっくりとアテネへと南下する機会を見つけます。ヴェルギナとディオンの偉大な考古学遺跡を訪れ、神聖なオリンポス山、テンペの谷を通り、壮大な岩と頂上にキリスト教修道院がそびえるメテオラに到達します。これはテッサリア平原にある自然の地質学的驚異です。

ここから、ドーリア人の南下経路をたどり、ギリシャ南部へとさらに南下します。これは、キリスト教とともに人類精神の進化の基礎を形成した古典ギリシャとギリシャ文化を知る機会となります。

デルフィ、古代オリンピア、ミケーネ、古代エピダウロス、古代コリント、コリントス運河、アテネ、アクロポリスとその近代博物館の考古学遺跡と博物館を訪れ、スニオン岬も訪れます。

これらの目的地は、クルーズ中に訪れる場所とともに、世界で最も魅力的な目的地の一つとされています。

その間、ヘルモス＝ヴライコス国立公園のような本当に素晴らしい自然環境を通り抜けます。そこでは登山鉄道で横断し、川の源流、アルカディアの自然などを体験します。アクロポリスでは、プニュクスの岩とパウロがアテネの人々に語りかけた場所を間近に見る機会があります。

キリスト教と古典ギリシャ、その抗しがたい人工的および自然環境を十分に知った後、美しい5泊のクルーズでエーゲ海の旅を続けます。エーゲ海の中央にある国際的なミコノス島とサントリーニ島、美しいロードス島、ミケーネ文明のクレタ島を訪れる機会があります。そして、ヘレニズム時代の小アジアの重要な中心地であり、パウロが説教または投獄されて長期間滞在したエフェソへの2回の素晴らしい訪問で、私たちの宗教的な旅を締めくくります。

エフェソでは、コリントの信徒への手紙一 15:32またはコリントの信徒への手紙二 1:8-10に記されているように、パウロは非常に深刻な危険に直面しました。いわゆる「獄中書簡」（フィリピの信徒への手紙、コロサイの信徒への手紙、フィレモンへの手紙、エフェソの信徒への手紙）のすべてまたは一部がここで書かれました。

最後に、深い敬意をもってパトモス島と、ヨハネが終末論的なヨハネの黙示録を書いた修道院を訪れます。